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隨看隨想

教師在教學(xué)中經(jīng)常遇到兩種學(xué)生，一種是乖乖聽話，認真記筆記，但對話題討論并不感興趣，特別是爭議性話題，渴望得到老師的標準答案；另一種學(xué)生正相反，他們熱衷于參與爭議性話題的討論，但固守自己的觀點或觀念，討論交流變成了單向的批駁和詰問。這兩類看似完全相反的表征，其實是同一問題導(dǎo)致的，那就是缺少批判性思維。批判性思維并不是一味對他人觀點表示反對，相反，批判性思維往往是指向自身的，要不斷挑戰(zhàn)自己“深層的既有信念或生活方式”。（孟岳）

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沒有爭議性的問題，就沒有批判性思維，即使偶爾出現(xiàn)也將會非常微弱。學(xué)生在努力解決數(shù)學(xué)或科學(xué)課程中的書面問題時，或者在思考另類假說時會偶爾鍛煉一下批判性思維，但這樣的鍛煉也通常受到臨近主題或?qū)W生有限知識的極大限制。更進一步說，此類批判性思維并沒有挑戰(zhàn)學(xué)生深層的既有信念或生活方式。

最近我與一些名校大學(xué)生進行溝通和交流得知，許多學(xué)生在學(xué)校從未被要求思考下列問題，我感到非常震驚：亞當(dāng)和夏娃的故事是個神話，這個神話身份正是其偉力的一部分；建立家庭意味著什么；我們的心智如何工作，是什么在驅(qū)動著我們的思維；追求高分可能會削弱學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機；參軍和參戰(zhàn)可能不僅會讓我們失去生命或肢體，還可能會喪失道德認同感或靈魂；對于民主社會生活而言，某些養(yǎng)育方式更為有效；將來大多數(shù)工作未必都需要大學(xué)教育。這里所列出的僅是應(yīng)該運用批判性思維的部分主題、主張和問題，但此類問題在學(xué)校教育中幾乎都未觸及。好教師不應(yīng)該追問學(xué)生是否相信剛才提及的這些主題中所涉及的思想和主張，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行思考和討論。

批判性思維的被忽視狀態(tài)并不局限于貧困的城市學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校，而是普遍存在的現(xiàn)象。準備從事教學(xué)的年輕人從未受到過鼓勵來挑戰(zhàn)和質(zhì)疑“所有孩子都能學(xué)習(xí)”這樣的口號，甚至沒人追問這句話到底意味著什么。一些學(xué)生吃驚地告訴我，我是第一個向他們表明也許并非每個孩子都需要學(xué)習(xí)代數(shù)和幾何的（受尊敬的）人。當(dāng)我誠實地告訴他們，我不相信“貧窮家庭的孩子能與富裕家庭的孩子學(xué)習(xí)一樣好”時，一些學(xué)生再次驚呆了。他們從未思考過存在這樣一種可能性：通過宣揚教育工作者對貧困孩子所作的努力并獲得成功，我們可能就是在鼓勵思想平庸的公眾去認為，對于貧窮以及伴隨而來的痛苦——缺乏富裕家庭所擁有的像樣的住房條件、醫(yī)療保險、安全的街道、財政安全、充足的飲食和空閑——我們用不著去做什么，我們只需要期望從貧窮孩子及其教師那里獲得更多成就就可以了！

我們的教育體系普遍忽視那些能夠引起批判性和反思性思維的主題。教師們學(xué)習(xí)心理學(xué)，并被督促在課堂里學(xué)以致用。他們把心理學(xué)應(yīng)用于學(xué)生身上而不是與學(xué)生一起進行應(yīng)用。師生很少受到引邀來反思性地看待自己的思維過程和工作習(xí)慣。家長和教師熱衷于控制學(xué)生，他們總是安排作業(yè)和學(xué)習(xí)時間，對未按期完成任務(wù)者實施懲罰，鼓吹勤奮、頑強的工作價值觀。但是教師也可以換種方式，鼓勵學(xué)生思考以下的問題：在什么時候、什么情況下，我做得最好？停止思考而只是看或聽，是否更有效？一個問題、主題或潛在產(chǎn)品是否會向我們“訴說”或者自我揭示？有時并不做到最好是否在道德上也是可以接受的，也是可以具有創(chuàng)造性和生產(chǎn)力的？受教育究竟意味著什么？

對此類問題的探索不僅開啟了對于我們工作習(xí)慣的反思性思維的大門，也開啟了許多精彩問題的大門：傳記式敘事、心理學(xué)研究/歷史研究，分析那些借助宗教、毒品、酗酒、鍛煉、冥想和禁食而提升創(chuàng)造力的主張。我們?yōu)槭裁床唤淌陉P(guān)于這些主題的課程呢？一個原因是無知。從未探索過此類問題的人不可能為他人提供此種機會；思想不會自動出現(xiàn)。

但是恐懼可能是更大的阻礙因素。如果我們鼓勵學(xué)生批判性反思性地思考，會對他們造成什么危害？不僅僅是小說人物，如塞繆爾·巴特勒所塑造的世故教授（《埃瑞璜》中的人物）和狄更斯所塑造的托馬斯·葛擂梗如此害怕提升批判性思維會傷害到個人和社會構(gòu)造。伯克也表達了同樣的憂慮，更近一些的高斯頓告誡我們不要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑自己的生活方式。伯克和高斯頓擔(dān)心如果公民都運用批判性思維會危及社會秩序。但是也有另外的擔(dān)心。如果學(xué)生們知道一些藝術(shù)家吸毒，他們會模仿嗎？如果他們知道一些退學(xué)者非常成功，他們也會退學(xué)嗎？如果他們得知一些宗教啟示是幾近餓死的產(chǎn)物，他們是否會懷疑這些啟示或者也進行絕食呢？

對這些不良影響的擔(dān)心也阻礙了對戰(zhàn)爭心理學(xué)、宗教甚至養(yǎng)育問題的討論。最終盡管每一位明智的人都能意識到此類主題的重要性，但許多人會擔(dān)心在公立學(xué)校教授養(yǎng)育問題可能冒犯那些希望公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域截然分離的人，會使那些養(yǎng)育方式不大受支持的少數(shù)人難堪，可能也會引發(fā)關(guān)于同性戀家庭的問題。我們有如此多安全（是否乏味？）的主題可以教授，為何還要去面對爭議性的問題呢？

在本書中，我論述了一系列需要批判性思維的主題。我使用的是廣義上的批判性思維，幾乎沒有與反思性思維進行區(qū)分。批判性思維不僅是對論據(jù)的評價（這當(dāng)然包括在內(nèi)），而且是勤勉、熟練地把理性運用于具有重要道德/社會意義的問題，如個人決策、行為和信念。通過把個人信念和決策包括進來，我們就把批判性思維拓展至人類興趣的每一領(lǐng)域。數(shù)學(xué)家、保健專家、藝術(shù)家和農(nóng)民在其專業(yè)生活中決定自己的信念和行為時，都能恰當(dāng)?shù)剡\用批判性思維。不過出于對當(dāng)前目的的考慮，我選擇了對每個人都至關(guān)重要的主題：教與學(xué)、戰(zhàn)爭、持家、為人父母、廣告、生存、與動物的關(guān)系、性別問題和宗教。如果不對日常生活中的這些中心問題進行批判性思考，教育一詞實際上就變得沒有意義。

（選自內(nèi)爾·諾丁斯《批判性課程：學(xué)校應(yīng)該教授哪些知識》，李樹培譯，教育科學(xué)出版社2012年版）

《中國教師報》2022年04月27日第9版