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傳統(tǒng)育人方式的典型特征是“坐而論道”，它以聽講、記憶、理解、練習(xí)、考試為主要活動(dòng)形態(tài)，可以稱其為書本型或認(rèn)識(shí)型的育人方式，這種育人方式在掌握知識(shí)和技能上有其優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)同時(shí)又是我國(guó)基礎(chǔ)教育的“軟肋”，它嚴(yán)重束縛著我國(guó)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的新課程、新課標(biāo)呼喚新的育人方式，我們?nèi)绾握业揭粋€(gè)支點(diǎn)，破解這個(gè)“短板”，倡導(dǎo)和重建嶄新的育人方式？這個(gè)問題一直伴隨著課標(biāo)的修訂（研制）過程。

課標(biāo)修訂（研制）不僅要為課程內(nèi)容確立標(biāo)準(zhǔn)、也要為學(xué)業(yè)質(zhì)量確立標(biāo)準(zhǔn)、同時(shí)還得為教學(xué)活動(dòng)確立標(biāo)準(zhǔn)。為教學(xué)活動(dòng)確立標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上就是解決“怎么培養(yǎng)人”的問題。“怎么培養(yǎng)人”是最關(guān)鍵的問題，當(dāng)然也是難度和挑戰(zhàn)性最大的問題。各課標(biāo)修訂（研制）組在對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行持續(xù)交流研討的基礎(chǔ)上，取得的重要共識(shí)就是必須強(qiáng)化“實(shí)踐意識(shí)”，確立實(shí)踐在各學(xué)科培養(yǎng)人中的重要乃至核心地位。學(xué)科實(shí)踐因此成為各學(xué)科課程實(shí)施和教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵詞和中心詞，為此各課標(biāo)在教學(xué)建議和教學(xué)提示中大量增加了實(shí)踐活動(dòng)的要求，如觀察、考察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)研、操作、設(shè)計(jì)、策劃、制作、觀賞、閱讀、創(chuàng)作、創(chuàng)造等。從這個(gè)角度說，落實(shí)課標(biāo)就是要把這些實(shí)踐性活動(dòng)真正落在實(shí)處。可以說，實(shí)踐性就是新課標(biāo)為教學(xué)活動(dòng)確立的“剛性”標(biāo)準(zhǔn)，新課標(biāo)所要求的新教學(xué)不是簡(jiǎn)單地在原有的育人方式框架中增加點(diǎn)“實(shí)踐”“活動(dòng)”的成分，進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，把實(shí)踐活動(dòng)只是作為手段、點(diǎn)綴，而是要以學(xué)科實(shí)踐為支點(diǎn)，撬動(dòng)傳統(tǒng)育人體系，構(gòu)建以實(shí)踐為中心的新型育人方式。

為什么要強(qiáng)化實(shí)踐，確立實(shí)踐在教學(xué)中的關(guān)鍵和核心地位？說到底這是由核心素養(yǎng)的本性所決定的。核心素養(yǎng)本身就是人身上具備的可以真實(shí)而持續(xù)地表現(xiàn)出來、行動(dòng)出來的素質(zhì)，它的形成本質(zhì)上是一種實(shí)踐的過程，沒有行動(dòng)、創(chuàng)造、體驗(yàn)、感悟，只有記憶、背誦、理解、思維，根本無法形成核心素養(yǎng)。只有通過實(shí)踐才能把書本的知識(shí)與學(xué)生的身心有機(jī)融為一體，外在的知識(shí)才能變成學(xué)生內(nèi)在的能力和品格。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐絕不是要否認(rèn)認(rèn)識(shí)的作用，而是要把兩者有機(jī)地融合起來，讓認(rèn)識(shí)在基于實(shí)踐、通過實(shí)踐、為了實(shí)踐的過程中得到落實(shí)、得到糾正、得到批判、得到提高、得到深化、得到建構(gòu)、得到創(chuàng)新，這樣的認(rèn)識(shí)才能更好地引領(lǐng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)實(shí)踐，從而使兩者共生共長(zhǎng)。只停留在觀念和符號(hào)層面的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是“兩張皮”，這種認(rèn)識(shí)往往是淺嘗輒止并常常導(dǎo)致“假知”，無助于人的發(fā)展特別是創(chuàng)造性能力的發(fā)展。

教學(xué)過程中的實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)科的形式進(jìn)行的，這就是學(xué)科實(shí)踐的由來。學(xué)科實(shí)踐與上一輪課程改革就倡導(dǎo)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。實(shí)踐就其本義而言是相通的，它是一種物質(zhì)的、客觀的、感性的活動(dòng)，從教育的角度說，它是一種以“身體參與和親身經(jīng)歷”為表現(xiàn)形式、以“體驗(yàn)和感悟”為內(nèi)在特征的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)科實(shí)踐是基于學(xué)科、通過學(xué)科、為了學(xué)科的實(shí)踐，沒有學(xué)科的實(shí)踐必然導(dǎo)致實(shí)踐的泛化、淺化，沒有實(shí)踐的學(xué)科（教育）必然導(dǎo)致學(xué)科（教育）的固化、僵化。學(xué)科實(shí)踐的宗旨是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值。比如，數(shù)學(xué)學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值就表現(xiàn)為“數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的語(yǔ)言”，數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)就是培養(yǎng)學(xué)生“用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的思維分析現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言描述現(xiàn)實(shí)世界”的過程。可以說，學(xué)科育人價(jià)值是核心素養(yǎng)形成的載體，學(xué)科實(shí)踐是核心素養(yǎng)形成的路徑，學(xué)科實(shí)踐和學(xué)科育人價(jià)值是改造和提升學(xué)科教育的兩翼，是學(xué)科層面落實(shí)和培養(yǎng)核心素養(yǎng)的兩大創(chuàng)舉。總之，學(xué)科實(shí)踐本質(zhì)上就是要求用學(xué)科獨(dú)特的方式來學(xué)習(xí)學(xué)科，用語(yǔ)文的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文，用數(shù)學(xué)的方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，用科學(xué)的方式學(xué)習(xí)科學(xué)，用體育的方式學(xué)習(xí)體育，設(shè)想一下，語(yǔ)文課要是沒有閱讀、數(shù)學(xué)課要是沒有思維、科學(xué)課要是沒有實(shí)驗(yàn)、體育課要是沒有鍛煉，那么各學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值就會(huì)喪失。尊重并彰顯學(xué)科的獨(dú)特性、體現(xiàn)學(xué)科的精氣神，是學(xué)科實(shí)踐的核心要義。（福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任 余文森）

作者：余文森