大眾網濟南11月30日訊（記者 李兆輝）近日演員張鐵林在香港會議展覽中心舉行坐床儀式獲封活佛的視頻在網絡上瘋傳，雖然張鐵林發聲明否認是視頻中的活動是“活佛坐床儀式”，而是個祈福法會。30日，統戰部微信公眾號稱，藏傳佛教界對近年來社會上出現的假冒“活佛”四處行騙的行為深惡痛絕。該公眾號同時發文詳解如何鑒定活佛，明確“活佛是有證的”。
什么是活佛？
活佛，藏語稱“朱古”(sprul-sku)，意為“幻化”或“化身”。公元13世紀，西藏成為元朝中央政府直接管轄下的一個行政區域，元世祖忽必烈封薩迦派首領八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此后人們開始稱西藏高僧為“活佛”。
活佛轉世是藏傳佛教為解決教派和寺廟首領傳承，依據西藏古老的靈魂觀念和佛教特有的化身理論，而創立的一種特有的傳承制度。這一制度首創于噶舉派，1283年高僧噶瑪拔希圓寂，明確要求弟子尋訪、認定自己的轉世，繼承教派首領的地位和財產。他的弟子秉承師命，尋得一男童為噶瑪拔希的轉世靈童，開創了活佛轉世的先河。此后，藏傳佛教各教派紛起仿效，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。
按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂后，他的靈魂又轉生到新的肉身上，繼續完成弘法大愿，普度眾生。
活佛是怎么產生的？
在幾百年的轉世實踐中，“活佛轉世”形成了較為完備的尋訪認定轉世靈童的工作規范和運作程序。從宗教儀軌上看，活佛圓寂后，有憑吊致祭，供奉法體；誦經禱告，祈求降生；打卦問卜，觀看神湖；境內尋訪，反復核查；辨認遺物，視驗靈童；剃度入寺，授予法名；正式坐床，系統轉世等固定的儀軌和制度。總之，過程相當復雜。
從元朝開始，歷代中央政府均對活佛轉世進行規范化、法制化管理。比如，清朝乾隆皇帝頒布《欽定藏內善后章程二十九條》，第一條就對大活佛轉世做出詳細規定，并施行“金瓶掣簽制度”，避免了在轉世過程中可能發生的行賄受賄、營私舞弊等現象，體現了佛斷神圣、公正無私的宗教理念，更保證了達賴、班禪等大活佛轉世靈童尋訪認定大權始終掌握在中央政府手中，維護了國家對西藏地方的主權。
新中國成立后特別是黨的十一屆三中全會后，根據黨和國家的宗教政策，活佛轉世受到應有的重視。1991年以來，西藏自治區和四川、青海、甘肅、云南等四省藏區已批準新轉世活佛近千名。
2007年7月，為進一步規范活佛轉世工作，國家宗教事務局頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，對活佛轉世應當遵循的原則、具備的條件、履行的申請報批手續、轉世靈童認定后的報批備案手續、佛教團體的職責，以及活佛證書的頒發和活佛的培養教育等做出明確規定。
其中“活佛轉世”應當具備三個條件：一是當地多數信教群眾和寺廟管理組織要求轉世；二是轉世系統真實并傳承至今；三是申請活佛轉世的寺廟系擬轉世活佛僧籍所在寺，并為依法登記的藏傳佛教活動場所，且具備培養和供養轉世活佛的能力。“活佛轉世”應該履行一定的報批手續，一般的活佛由省、自治區人民政府宗教事務部門審批；有較大影響的活佛，報國家宗教事務局審批；特別重大影響的活佛，報國務院審批。
比如，1995年12月8日，十一世班禪就是在“金瓶掣簽”后，經國務院批準，在西藏扎什倫布寺坐床的。2010年7月，經西藏自治區人民政府批準，經“金瓶掣簽”選出第六世德珠活佛。
如何鑒別活佛真偽？
中國佛教協會副會長、佛協西藏分會會長、第七世珠康活佛介紹過，真正的活佛要有傳承、有寺廟、有轉世靈童制度、有政府批準，缺一不可。
“統戰新語”介紹，活佛是有證的！
從2010年開始，中國佛教協會統一為按照宗教儀軌和歷史定制認定、經政府審批的活佛頒發“藏傳佛教活佛證”，工作已經基本完成。所以，真正的活佛都有一個特殊的身份證件和獨有的活佛證號。這個證件和身份證一樣大小和材質，上面寫著姓名、法名、佛號、教派、寺廟，活佛證號有14位數……
“統戰新語”表示，藏傳佛教界對近年來社會上出現的假冒“活佛”四處行騙的行為深惡痛絕，紛紛呼吁政府建立一個活佛網絡查詢系統。
據了解，這個系統不久就要建立起來了，一個活佛是真是假，上網一查便知。
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