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他們那充滿磁性的聲音不僅讓寂寞的深宮曠女們著迷……后鳥羽上皇的妃子，被稱為“坊門局”的貴婦人，都與他們有秘密往來。

在日本，貴族有貴族的風(fēng)流，武士有武士的風(fēng)流，而僧人也自有一番風(fēng)流。日本民族善于吸收外國文化，更善于取舍，對于佛教也是趨利避害。日本人既要享受做和尚的好處，也要保存人欲，一個(gè)民族的禁欲文化主要來自其民族的原始宗教、民族的傳統(tǒng)道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也沒有形成禁欲的道德傳統(tǒng)，因此，日本盡管引進(jìn)了印度和中國主張禁欲的佛教，但他們在守色戒方面并不能堅(jiān)持很久。

自圣德太子公元600年遣使來中國求法，直接從中國輸入佛教之后，日本的貴族官僚紛紛建寺出家，于是官場的污穢進(jìn)入了這本來應(yīng)該清靜的世界，有時(shí)候佛教竟成為統(tǒng)治人們、迷醉和欺騙人們的精神鴉片，寺院成為政治斗爭的避難所。道鏡事件之后，日本朝廷為了擺脫寺院和僧侶對政治的控制，一邊遷都平安，一邊整頓佛教，解除了山林修行之禁，日本的山岳佛教因此發(fā)展起來。新興真言宗的空海和尚(774—835年)曾嚴(yán)格要求他的弟子隱身山林，嚴(yán)禁門下的和尚接觸女性，更嚴(yán)禁女人上山入寺。但此時(shí)，酒色財(cái)氣早已熏染了日本的佛教，而且禁欲畢竟不適應(yīng)日本開放的民族性，所以持戒難以持久。日本人吸收外來文化盡管一開始是不假思索地全盤吸收，但經(jīng)過一段時(shí)間后，他們就要加以選擇甚至改造了，讓它日本化，符合日本人的人性。佛教的色戒是與日本人的民族性根本沖突的，到平安時(shí)代中后期，以天臺宗延厲寺為中心的日本佛教各宗派寺院再次控制政治、影響政權(quán)，寺院不僅擁有享有巨大特權(quán)的“不輸不入權(quán)莊園”，而且豢養(yǎng)了大量的僧兵，這些人名為和尚，實(shí)乃光頭武士，其跋扈連朝廷的武裝力量也沒奈何，談何守色戒、不近女人?