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“法典，經過整理的比較完備、系統的某一類法律的總稱。”這是《現代漢語詞典》對“法典”的定義，這一表述，揭示出了從法律到法典“一字之差”背后的巨大不同。

28日，經十三屆全國人大三次會議表決，新中國首部民法典正式出爐，中國的民法體系經歷從“法律”到“法典”的歷史轉換。

這一轉換如何完成?用兩個詞或可概括：“化零為整”“更新換代”。

中國編纂民法典，并不是制定全新的民事法律，也不是簡單的法律匯編，而是對現行的民事法律規范進行編訂纂修，對已經不適應現實情況的規定進行修改完善，對經濟社會生活中出現的新情況、新問題作出有針對性的新規定。

而隨著民法典的施行，其中各分編相對應的婚姻法、物權法等民事法律也將同時被廢止。

中國為何要制定“法典”?

有四方面現實需求，包括社會制度的需要、國家治理的推進、經濟高質量發展的要求以及民眾利益的更好保障。

官方指出，回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標志意義的法治建設工程，是一個國家、一個民族走向繁榮強盛的象征和標志。

從“法典”的歷史看，古代著名四大法典——《漢謨拉比法典》《十二表法》《法經》以及《摩奴法典》，都被認為是促進當時社會進步的重要力量，也被當做是一個時代“治世”的象征。

其中的《法經》，正是中國戰國時期的法典。有觀察指出，這表明新中國今天“筑典”也有其深厚的法律背景和文化淵源。

而從世界角度看，法典在“安邦定國”中發揮的作用不言而喻。大家所熟知的《拿破侖法典》，又稱《法國民法典》，歷經多次修改，至今仍是法國現行的法律，在維護國家穩定、助推社會進步的作用有目共睹。這也正如拿破侖自己所說，他真正的光榮并不是打了40多次勝仗，而是頒布民法典。

民法典對中國意味著什么?

不少法學人士認為，它完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達。

民法典最鮮明的特色之一就是“民族性”。中國民法典的民族性體現在，堅持依法治國、以德治國結合的民族智慧，將“社會主義核心價值觀”寫入的民族精神特征。此外，“優良家風”“夫妻互相關愛”等入典，更從文化方面延續中華民族延綿千年的人文基因。

而對于普通民眾而言，民法典可能更像自己“對美好生活向往”的具象化。

生活中難免遇到不愉快的“小事”，比如遭遇“霸座”、被“垃圾信息轟炸”……如今，這些生活中看似微小的“鬧心”事，都將被民法典以明文規定一一“校正”。從小處說，人們的心情會更舒暢，從大的角度而言，很多潛在矛盾都可以被扼制在萌芽中，生活將更美好，社會將更和諧。

對于尋求治理體系和治理能力現代化的當下中國而言，民法典正是達至這一目標的需求和體現。