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原標(biāo)題：《四十九日祭》：靜水流深的國家記憶

《四十九日祭》

忘記大屠殺等于第二次屠殺。當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伊利·威塞爾的反戰(zhàn)箴言出現(xiàn)在史詩電視劇《四十九日祭》的片頭，直面屠戮歷史，審判人間罪惡無疑是該劇最鮮明的態(tài)度和主題。南京大屠殺是人類的災(zāi)難，對于中國人而言，它是一段國家記憶，是一段民族創(chuàng)傷。作為第一個(gè)國家公祭日的紀(jì)念力作，《四十九日祭》的播出，既是對30萬無辜死難者的熒屏祭奠，也是踐行習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)精神，不做市場奴隸，積極弘揚(yáng)了主流價(jià)值觀。面向世界講述戰(zhàn)爭戕害，以震撼心靈的人性與情感揭示生命的尊嚴(yán)，《四十九日祭》靜水流深，兼具了思想性、藝術(shù)性和觀賞性，堪稱中國電視劇的豐碑之作。

《四十九日祭》在題材上并不特別，反映南京大屠殺的影視作品也不少見，然而這正是《四十九日祭》的特別之處。德國納粹屠殺猶太人的故事，西方現(xiàn)在還在拍，電影《辛德勒名單》、《鋼琴師》享譽(yù)世界。但二戰(zhàn)期間中國戰(zhàn)場的傷亡，尤其是堪稱人間慘劇的南京大屠殺卻從沒得到國際化的表現(xiàn)，所以這種題材實(shí)際上不是太多而是太少。南京大屠殺，是中國人的黑暗記憶，是震蕩國家的民族之痛。在這個(gè)層面上，具有國際視野的《四十九日祭》第一次向世界發(fā)出了中國反戰(zhàn)最強(qiáng)音。該劇講述了1937年南京淪陷前后，四十九日內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷。如果說日軍在南京的暴行是人類文明的污點(diǎn)，《四十九日祭》則站在張藝謀電影《金陵十三衩》肩膀上，創(chuàng)造性增加前史和后史，對日軍暴行展開了最深刻的揭露與清算。可以說，以人類公義審判罪惡的《四十九日·祭》拍出了國產(chǎn)劇少有的大格局和新高度，足以代表中國水準(zhǔn)，比肩世界反戰(zhàn)經(jīng)典。

宏大歷史需要一個(gè)嵌入口，講故事是跨越國界、跨越歷史介紹中國的最好方式。蜚聲海內(nèi)外的華人女作家嚴(yán)歌苓深諳此道，擅長風(fēng)格化敘事，曾拍出《走向共和》、《人間正道是滄桑》的導(dǎo)演張黎更擅長用細(xì)膩的人性刻畫和極具韻味的鏡頭語言營造人文觀感。“靜水流深”是嚴(yán)歌苓和張黎作品的印象，兩人合作的《四十九日祭》則是這種高級表現(xiàn)的范本。比如該劇將大事件濃縮在7周內(nèi)，時(shí)間敘事讓“南京大屠殺”更顯逼人的殘酷。南京淪陷前一周，各色人群上演著他們的生活。教堂的女學(xué)生雖然慌亂卻相信有上帝的庇護(hù)；藏玉樓里的風(fēng)塵女照舊紙碎金迷，談情斗嘴，活在當(dāng)下；長在教堂卻不信神的法比，滿大街找食物還不忘潑皮本性，順手牽羊之余還跟洋汽車“斗氣”；南京的守軍激戰(zhàn)正酣，一心期待援軍；戴濤的德式裝備教導(dǎo)總隊(duì)駐在妓院門口，懲戒違紀(jì)的同時(shí)，也能雨中起舞，博佳人一笑；國民政府公務(wù)員孟繁明更糾結(jié)在愛情和父女矛盾中，體驗(yàn)著一個(gè)男人的難。可以說，災(zāi)難前每一個(gè)人都對生活充滿著希望，對接下來的恐怖準(zhǔn)備不足。然而正是這種看似平和、嬉鬧，充斥市井生活的景象，猶如暴雨將至前的陰云，讓恐怖更恐怖。《四十九日祭》將危險(xiǎn)藏于安寧中，將災(zāi)難匿于桂花、小元宵的叫賣聲中，反襯出了接下來“黑色六周”的地獄圖景，其強(qiáng)烈震撼力不言而喻。