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姆鄉民住屋庭院，墻上掛滿黃澄澄的干玉米。婚禮上，雙方家支舉行摔角比賽時，男童會被鼓勵代表家支上場。
　　《我的涼山兄弟》

　　作者：劉紹華

　　版本：中央編譯出版社　2015年9月

　　今年8月，一篇題為《淚》的涼山彝族小學生作文遍布網絡，一時間，被冠以貧窮、落后、吸毒、艾滋等名號的涼山地區引發眾議。同情者有之，不屑者有之，對涼山援助與否的兩方觀點各持己見。但我對該話題的了解，當時僅止于這起事件本身。之后不久，我在書店里偶然看到了《我的涼山兄弟》一書，扉頁上作者劉紹華的一段話讓我覺得，若非和涼山人真正生活在一起，若非筆力與見地俱佳，是寫不出這樣的作品的。而閱讀的過程，果然讓我頗不平靜。

　　劉紹華是來自臺灣的人類學者，她書中有一句關于人類學的經驗之談可謂簡明扼要：“田野調查果真是一連串的嘗試和錯誤，偶爾穿插意外好運。”而她正是，獨自深入涼山腹地某鄉居住了整整一年，并于前后十年間做過多次短期探訪，才從海量的訪談與觀察當中捕捉到最有分量的一手材料，從長久的陪伴與磨合當中生出了對他者內化的視角，然后寫出這部充滿生命關懷與時代洞察的作品。

　　書的開篇，作者便點出她的研究對象、作為涼山彝族的一支諾蘇人，與席卷全球的現代性變遷之間密不可分的關系。這也解開了作者在涉入研究之前的疑問——為何這個偏遠山區會同時成為海洛因和艾滋疫情的重災區，與常見的流行病首先起于都市的現象不符？要理解作者的這個研究切入點，書中有一句話很關鍵：“晚近現代性時期中，往往由社會個體憑其個人感知，獨自應對所有的機會或風險，而不是由家庭或社群等來做集體決定。攸關"自由"和"不確定性"的個體化或個人主義，實則已成為當代人的共同經驗。”由此進入，作者不止看到了諾蘇年輕一代的生存處境，更看到了他們的心靈。而這句話，也一下子拉近了我與這支深山族群的距離，原來在全球化的時空之下，他們的生命動機和軌跡與我的是如此相通——多么像失重的現代社會下的一群“自由粒子”。

　　那么在作者的觀察下，諾蘇青年前仆后繼流向山外，并從事吸毒、販毒、偷盜活動，這其實是他們全情投入全球化浪潮、以生命試煉個體新價值的一場“成人禮”。然而代價是，他們不僅沒有改變自己邊緣群體的命運，反被拖入到毒品和艾滋病的泥沼之中。究其原因，便要檢視諾蘇所經歷的現代化歷程：由1910年左右鴉片的輸入拉開帷幕，到20世紀50年代被國家集體主義脫胎換骨，再到1978年之后同時深受市場經濟的冷遇和鉗制。作者從涼山向時空的縱深放眼出去，通過分析諾蘇青年萌動出的個人主義冒險、諾蘇傳統以親族和宗教權威為支柱的社會組織、國家政治經濟轉型的地方影響三者之間的糾葛，呈現了諾蘇災難背后的成因，以及當下正在發生的整個社會變遷與時代動蕩。說明諾蘇社會在被抑制了其文化特性之后，年輕一代如何紛紛面向全球化的魔力感召，最后落得“看來無拘無束，卻也隨波逐流”的結果。

　　作者的文字功力也很好，她的學術分析基于對現實的深入理解而非空洞的理論或意識形態立場，而她準確的概括能力又讓那些沖擊心靈的故事浮現出清晰的意義。她在論述范圍的把控上、敘述重點的取舍上、感性與理性的平衡上也都做得很好，體現出一名優秀學者的克制力。她的書寫留住了諾蘇人的一段歷史，并自稱這就像在完成一場儀式、履行一個約定。而這本書，同樣可以作為當代人用來理解自己的一面鏡子。

　　書評人 葉櫻

　　本版配圖選自《我的涼山兄弟》一書，由出版社供圖，攝影/劉紹華