“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”時值一年一度的元宵佳節，萬千百姓張燈結彩。作為盛大的民俗傳統節日——一個“鬧”字，點出了其歡天喜地的氛圍。近年來，流行一時的“元宵炮”“開門鞭”等漸歸沉寂，新興的互聯網“狂歡”后來居上，民俗的悄然嬗變引發了廣泛的社會討論。今天的元宵節又該是怎樣的“鬧法”？
千年習俗隨時移
“元宵起源說法不一，中國本土的正月上旬的祭祀傳統是其一。”據北京師范大學文學院民俗學與社會發展所教授蕭放介紹，漢武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習俗后來移到正月十五。另外一個源頭則跟佛教有關，隨著佛法東傳，“燃燈表佛”的儀式逐漸從上層流向民間，元宵與燃燈的習俗也開始緊密結合在一起。
有佛教之說，也有道教之說。從命名上講，元宵本不稱“元宵”，早期只稱“正月十五”或“月望”，唐初受了道教的影響又稱上元，唐末才偶稱元宵。“還有觀點認為，上古華夏先民在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成之際，元宵節的傳統就已見雛形。”北京大學中文系民間文學教研室主任陳連山說。
元宵節起源的復雜性決定了它的多元和變異。就節期長短而言，漢代只一天，到唐代為三天，宋代則長達五天。如果說早期元宵節還重在敬天祭神，燃燈禮佛，那么到了唐宋以后，元宵節更像是世俗的狂歡，未婚男女甚至以此為契機相伴嬉游，“月上柳梢頭，人約黃昏后”——無怪乎有人高呼，中國真正的情人節乃是元宵節。
年俗新景與時進
隨著國家對傳統文化的大力提倡，元宵節備受重視，“火樹銀花”的習俗也漸漸復興。與此同時，反對的聲音也開始出現。今年元宵前夕，社交平臺便興起一股“抵制孔明燈”的熱潮，不少城市出于安全和環保考慮，相繼出臺禁令，禁止在公共場合燃放煙花爆竹。不過也有人為此鳴不平，認為這是“因噎廢食”。
“任何節慶民俗從古到今都處于不斷地發展變化中，元宵節也不例外。”蕭放舉例說，隋朝之際，男男女女每逢正月十五會有戴假面出游的傳統，然而隋代之后，這一傳統便逐漸消失。
“在條件允許的地方，用傳統方式來‘鬧元宵’沒有問題，但在城市等人口密集地區，煙火的危險性過大，就有些不合時宜了。”不少專家認為，伴隨著城市化進程的逐漸深入，應當設計出新的集體聯歡形式，讓人民群眾享受到既不失“年味”，又符合時代潮流的“新年俗文化”。
清風正氣一時新
在陳連山看來，與強調合家團圓的除夕不同，元宵節更突出普天同慶的主題。蕭放也認為，元宵節自古以來的慶祝方式都以戶外觀演或巡游為主，強調的是人與人之間的交流，具有全社會狂歡的性質。而一旦抓住了元宵的核心特質，新的“鬧法”就絕不只是紙上談兵。
在傳統味道更濃厚的鄉村，例如廣東省湛江市赤坎區調順村，每年元宵“年例”時節，都有舞龍舞獅、武術、雜技表演等具有廣場性的節慶年俗。老百姓不只是看客，更是巡游的主體。而在秩序謹嚴的城市社會，發達的互聯網環境則誕生了全新的年俗景觀：網購年貨、開車游園、掃碼猜燈謎、成群看電影。“會玩”的城里人，將這些新花樣玩到了極致。
“這些新年俗并非強制推廣，而是廣大群眾自發響應的一種新現象，也是傳統節日在當代語境下變通的結果。”蕭放表示，變通中自有傳承，承續中自有發展。尤其當下，一系列社會新風陸續吹向民間，廉潔簡約、生態保護的需求成為大勢所趨。在新的時代風氣引領下，曾經鋪張奢靡的舊民俗改頭換面，既減少了大量浪費，也提高了互動效率，可謂一舉兩得。
“春節不是簡單的休息和吃喝，而是全社會的心理調適期。”文化部民族民間文藝發展中心主任李松說。元宵節作為春節期間的“壓軸好戲”，自然在社會風氣的引導上具有舉足輕重的地位。也許可以說，今天我們怎么過元宵，終將成為明天我們如何生活的一個縮影。（魯博林）
更多精彩資訊>>>
廚電逆勢增長成炙手“香餑餑
萊索托礦區再挖掘出巨鉆 重
京東618城市接力賽活動狂歡
比特幣年內漲幅超過150% 中
中興通訊科技公司將投資146
龍虎榜揭示機構鼠年心頭好
美年健康吹響集結號 300醫
2017年我國汽車產銷量同比增
