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上善若水|我所認識的馮時先生
來源:新華網 發布時間:2016-01-22 11:06:41

上善若水,水善利萬物而不爭。

做人如水,從善如流;包容萬物;至靜之中又有至剛。做事如山,有山的風骨和品格;一切皆因之挺拔、高峻。人一旦能夠做到虛懷若谷,便能夠匯集百河而成為汪洋;人如能做到無欲無爭,便能如峭壁一般,屹立云霄。這句話絕不是泛說,這是與馮時先生直接接觸的感受中得出的結論。

初見馮時先生時,方知“腹有詩書氣自華”此言為實。他好像從書卷里走出來的人,輕聲漫語里又透露出不動聲色的威儀。與先生交談的時候,總懊悔自己平日讀的書太少,知識淺薄,以至于不敢在先生面前多言了。

馮時先生出身于書香門第,閱覽群書,對學問極其嚴謹,自有書中的文雅氣息。來金城讀書的學生,每聽馮時先生的課總感慨萬分:聽先生一席話,勝讀十年書了。紛紛表示,多年來學識中的錯漏,多虧聽了先生的課,才求得正解。馮時先生的課堂上,座無虛席,跨越了年齡職業。只因”讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數,閱人無數不如良師指路“。馮時先生更是將自己數載的學問,傾囊相授,可謂是一場精神上的盛宴。

”靜水照大千“。清靜湖面,猶如一面鏡子,照映景物。寧靜中,我們看見了湖光倒影,美若仙境。從中我們體會了,唯有內心的清靜,才能洞悉天下的事理。

在金城的青銅器銘文釋讀課堂上,先生曾說:讀古人的這些銘文,你只管看他的事,不用非得總結出個道理來。這樣想來,愈是博學之人,愈懂得”天地不仁,以萬物為芻狗“的意義。上天從來不偏愛與誰,只是順應萬物生長的自然規律。重要的東西眼睛是看不見的,只有用心才能看見。雖然先生研究古文字學和天文考古學,并廣涉商周考古學、天文年代學、先秦史、古代思想史、歷史文獻學及科技史數十載,發表著作無數。但仍舊對歷史無比虔誠真摯,對歷史事件、人物從不妄加多言;雖只是課堂寥寥一言,也足以讓人對先生的謙遜審慎肅然起敬。

水的功能是最多的,可以洗滌、可以滋潤、可以溶解;可以是一滴救命的甘露,可以穿透堅硬的石頭。它不會去計較誰是主角,有多少收益,吸引多少眼球,人氣指數有多高,能不能評個惹人艷羨的頭銜。只是默默的辛勤的兢兢業業的工作,但是,這世間絕大多數的工作,沒有水的參與,是完不成的。馮時先生做學問亦是如此,如是默默無聞,研究碩果累累。先生的學術成果極多極為豐富,卻為何不去評一二獎項呢。先生不作答,只淺淺言道:“《論語》里有一句話‘孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:非敢后也,馬不進也。’”

馮時先生在金城講授《天文考古學》課程,有一節講到了現如今被世人炒作的沸沸揚揚的文明濫觴——河圖·洛書。而首度揭開河圖洛書之謎者,便是馮時先生了。先生夜以繼日做學問,不敢告勞。誰知,后來竟有作家剽竊真知,心存不端。可謂是真正的欺世盜名了。眾人皆為先生感到憤慨。馮時先生一心向學,雖頗感無奈,也只愿有頭腦清醒者可以辨別一二。

錢穆先生曾言:對其已往歷史無所了知,此必為無文化之民族。此民族中之分子,對其民族,必無甚深之愛……今國人方蔑棄其本國已往之歷史……已往文化,懵無所知,而猶空呼愛國。此其為愛,僅當于一種商業之愛,如農人之愛其牛。彼僅知彼之身家地位有所賴于是,彼豈復于其國家有逾此以往之深愛乎!上海金城文物學院就是本著”志于道,據于德,依于仁,游于藝"的古心,方請到馮時先生來我院授課,我院選擇的是一心只讀圣賢書的大先生,而絕非那些走穴講課的游戲者。

上善若水,以其不爭,而天下莫能與之爭。

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