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從書法專業本科、研究生、博士、博士后教學體系的建立到中小學書法進課堂的普及，歐陽中石先生對書法教育的貢獻是毋容置疑的。先生是老北大的高材生，在書法文化和京劇方面都有很高的造詣，帶著這樣的敬仰，2012年春天，自知才疏學淺的我，拜在了先生門下，成為了先生和著名的文學理論家王光明先生的博士后。有了跟先生深入學習的機會，自然倍感珍惜，更是如饑似渴地希望自己能跟先生多學點哲學以及書法創作方面的知識，幾年和先生近距離接觸，他的言行舉止點點滴滴無不讓我終生受益，甚至有些至今還品悟不透……

為師

記得上課期間，由于年事已高，那時先生已經不再招收學生了，只給最后幾個博士生和博士后上課。作為一名同門后生，每次上課我都提前一周做精心的準備，尤其是關于儒家思想、道家思想方面的書籍，又重新梳理一遍，唯恐先生突然提問不知所云在大家面前出丑。但是后來發現，先生并不提問一些哲學方面的問題，更不會提刁鉆的問題，每次上課都像是和大家聊天，雖然有父親般的威嚴，但總是和聲細語并風趣幽默，還經常講個小段子或者開個小玩笑，逗得大家哈哈大笑，課堂總是在歡快愉悅的氛圍中進行。因為上課人少，所以大家坐得很近，這樣的距離就更像聊天。講課經常是聊一些家長里短的小事，他會讓我們說自己的看法，想說就說，有人不想說也不強求，但凡有學生發言他都會很認真地聽，而且每每都面帶賞識的微笑……由于聽力不是太好，如果沒聽清他會追問一句，有時學生們的發言可能會有不同的觀點，他也從不做結論。但我發現，先生自己總能在身邊的小事上學到東西，受到啟發，這或許正是先生能夠博采眾長的真正原因吧，或者說，他已經把隨時隨地學習融進了自己的生活。

正是這樣的一種簡簡單單的授課方式，卻每次都讓我深受觸動。每次課后，我都會再好好思考一下。或許，其實很多看似隨意的話題都是先生有意設計的。要知道，先生每天的工作安排十分繁忙，怎么會還有時間只是和學生閑聊呢？當然，這只我個人的猜測，先生從來沒正面解釋過。

在那段時間里，我系統研讀了《易經》的系列論著，并且為了加深理解，還專門把一些卦象或者爻辭畫成了作品，還出了本小冊子，雖然后來看挺不滿意，但是留住了那段時間專門研究《易經》的記憶。通過幾年“簡單聊天”的課程，我慢慢理解了什么叫“大道無形、大音希聲”；開始感受到“大知閑閑、小知間間”；看似隨意的話題，看似簡單的生活瑣事，里面卻蘊含著很多的哲學思辨問題，老莊之學何嘗不是如此呢？在交流當中去啟發學生主動思考，孔子傳教又何嘗不是如此呢？先生所拋出的問題沒有給出明確的結論，這不正是《易經》“簡易、變易、不易”的核心思想嗎？《易經》哲學之所以博大精深，之所以能夠幾千年傳承，不正是因為其無限的生發性嗎？尤其對于藝術創作而言，永遠沒有定式，每條路都有其可能性，這不正是引導學生的最好方式嗎？

經過這些年的實踐，我也深刻理解了先生，學問不是知識而是智慧，“道”也不是能夠教出來的，而是悟出來的，如果限制了學生的思維，那才是教育的最大悲哀。

為藝

在4年的博士后學習期間，先生寫一些大作品的時候，經常通知我們去觀看，但是，寫就是寫，他一般不會講解。每次寫字他都會全神貫注，總是寫得很慢很慢，感覺就像蟲子在紙上慢慢地爬行，由于安靜，甚至能聽到毛筆在紙上嘶澀的摩擦聲。后來我練了好幾年才能寫得像先生那么慢，關于寫慢字我還去查了大量史料，原來懷素寫字時也是很慢的，并不是常人想象的狂草就應該快速急書。

先生因為眼睛不好，有時會不小心把一個字甚至一列字寫歪，這時他會告訴我們。接下來再繼續寫，依然不說任何話，但是先生校正的永遠那么巧妙，寫完后整張作品就布局來看的時候，你會發現，校正之處往往還有出彩的感覺。

先生很少講解關于書法技巧方面的問題，甚至比較忌諱“筆法”這個詞。他經常告誡我們，如果到某個地方給別人當場寫，一定不要挑剔人家的毛筆好不好或者宣紙好不好，至于為什么，先生并不展開解讀。起初我是不理解的，因為我在讀博士后之前專業是繪畫，中國畫對紙張的要求是很高的，尤其是寫意畫，如果沒有好的生宣紙，很難達到水墨效果。后來書法寫多了我才發現，對于書法來說，雖然好紙寫出來效果會好一點點，但是真正寫得好壞和紙張的確沒什么直接關系。

記得有一次上課，他拿了幾桿不同的毛筆，有粗的、有細的、有長峰的、有短峰的，有羊毫的、有狼毫的，筆都比較大，讓我們幾個學生寫出一個“一”字，大家都紛紛去體會了一下。當時，我是選了一桿峰很長的羊毫筆來寫的，我知道這是最難的，說真的，我自己是很不滿意的，但是，先生依然微笑地看著每一個人寫完，沒做任何評價。他只強調了“遣毫”的重要性，對于何為遣毫、如何遣毫都沒有做更多解釋，然后給大家示范寫了幾個字。的確如此，先生寫書法從來對毛筆沒有特殊選擇，無論用什么樣的毛筆，他都能把全部的力量貫注筆鋒。我當時對“遣毫”的理解是書寫者一定要領導好毛筆，毛筆都不聽使喚怎么能寫好字呢？幾年后又發現這種理解還有點片面，遣毫應該是一種書寫者和毛筆之間的合作關系，就像不同的烈馬需要有不同的騎法，而不同的騎手也會有不同的駕馭方式，或許有時可以讓馬自行決定行進路線。再過幾年，是否還會有新的想法和體會我現在也不得而知，遺憾的是，隨著先生的仙逝再也沒有機會向他求教了。

雖然先生一生寫過很多書法作品，但是他一直在強調，書法不等于寫字，書法是一種文化，和個人的修養、學識、經歷、閱歷、品行、性格都有關系，而且不同的時期會有不同的變化，當我們細數中國書法史上的任何一位大家，無論是“二王”還是“顏柳歐褚”，無論是“蘇黃米蔡”還是號稱“四大才子”的唐伯虎、文徵明、徐禎卿、祝允明，有哪一位又何嘗不是如此呢？翻閱先生不同時期的作品，我們也不難發現先生的風格變化和他不懈求索的過程，尤其是先生晚年人書俱老的格調相信也一定能夠留給歷史去評說。

為人

先生一向謙虛謹慎業內皆知，而且一生以“自己是一名教書匠”自居。可貴的是，在他說這句話的時候，總有一種發自肺腑的愉悅感。直到自己也真正成了一名大學教師，我才能稍微感受到先生的這種心境。記得有一次央視采訪，記者尊稱先生“大師”，先生微笑著回答：“我不是大師，我是老師，因為老師比大師大！”逗得大家都開懷大笑。

承蒙先生厚愛，讀博士后那幾年有幸經常為恩師當當司機，有時和大師兄楊志恒一起陪同先生參加一些教學或者社會活動，也有了更多近距離接觸先生的機會。在先生身上我無時無刻不體味到一種謙遜內斂的品行魅力。無論是面對書法初學者，還是京劇界票友，無論是領導，還是精英，先生總是保持一貫的謙遜態度。而且，他總能在別人身上發現優點，所以，有句“了不起”經常掛在先生嘴邊。

其實細品起來，先生這不是恭維之詞，很多人確實很了不起，即便是千萬里之外慕名而來，僅僅為讓先生指導一下作品的初學者都很了不起！這份執著精神難道不值得尊重嗎？領導和各界精英就更不必說，都是很了不起的人，都值得尊重，值得學習，這不正是 “三人行必有吾師”的真諦嗎？當然，這不僅表現了先生在做人方面的態度，更體現出先生做人、做事、做學問，尤其是為人師表的敬畏之心，因此，晚年先生專程寫了“中華美德古訓”系列書法作品，分別于國家博物館、山東美術館舉辦了展覽，并把精心創作的數十幅書法作品全部捐贈給了國家。

先生永遠寬厚待人，嚴于律己，一生經歷坎坷，但卻堅忍不拔。他永遠不會貶低別人，卻從來沒有夸獎自己，即便看到模仿自己的贗品，也會表揚其中的優點。他個性堅強，記得那時我經常跟隨先生出席一些講座、授課、開幕等文化活動，他永遠不會讓人攙扶，尤其是人越多，他越是不會讓人攙扶，即便拿著拐杖也永遠步履堅定有力！

由于要搞“中華美德古訓展”，先生在半年時間內完成了數十幅作品，其中有些作品很大，不乏丈二、八尺的作品，作為一名90高齡的老人，在半年之內完成這么多張大幅作品，而且張張是精品，年輕人都會體力上吃不消，但是先生就神奇地完成了。我想，與其說是書法作品，不如說是古訓內容本身，傾注了先生畢生的心血，遺憾的是山東展覽也成為了先生一生致力教育的生命絕唱。

回憶跟隨先生學習的短短幾年，沒有聽過先生的豪言壯語，沒有聽過先生的高談闊論，他只是以自己的言行舉止、點點滴滴踐行著自己的教學理念和人生信條。留在我記憶里的永遠是他慈祥的微笑和堅定的步伐，縈繞在我耳邊的永遠是他風趣的故事和幽默的話語，身材雖然小，但永遠不失偉岸……

先生一生教過學生無數，有些早已在學界有一定成就，還有些雖然不在書法圈，但都在各自的崗位上，延續著先生的事業和生命，桃李不言，下自成蹊。

（作者簡介：郭興華，首都經濟貿易大學國學與藝術中心副主任兼秘書長、國美術家協會教育藝委會專家委員。2012年入首師大博士后工作站，合作導師：歐陽中石、王光明先生，2016年出站。）