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“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”時(shí)值一年一度的元宵佳節(jié)，萬(wàn)千百姓張燈結(jié)彩。作為盛大的民俗傳統(tǒng)節(jié)日——一個(gè)“鬧”字，點(diǎn)出了其歡天喜地的氛圍。近年來(lái)，流行一時(shí)的“元宵炮”“開門鞭”等漸歸沉寂，新興的互聯(lián)網(wǎng)“狂歡”后來(lái)居上，民俗的悄然嬗變引發(fā)了廣泛的社會(huì)討論。今天的元宵節(jié)又該是怎樣的“鬧法”？

千年習(xí)俗隨時(shí)移

“元宵起源說(shuō)法不一，中國(guó)本土的正月上旬的祭祀傳統(tǒng)是其一。”據(jù)北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展所教授蕭放介紹，漢武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習(xí)俗后來(lái)移到正月十五。另外一個(gè)源頭則跟佛教有關(guān)，隨著佛法東傳，“燃燈表佛”的儀式逐漸從上層流向民間，元宵與燃燈的習(xí)俗也開始緊密結(jié)合在一起。

有佛教之說(shuō)，也有道教之說(shuō)。從命名上講，元宵本不稱“元宵”，早期只稱“正月十五”或“月望”，唐初受了道教的影響又稱上元，唐末才偶稱元宵。“還有觀點(diǎn)認(rèn)為，上古華夏先民在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成之際，元宵節(jié)的傳統(tǒng)就已見雛形。”北京大學(xué)中文系民間文學(xué)教研室主任陳連山說(shuō)。

元宵節(jié)起源的復(fù)雜性決定了它的多元和變異。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代只一天，到唐代為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天。如果說(shuō)早期元宵節(jié)還重在敬天祭神，燃燈禮佛，那么到了唐宋以后，元宵節(jié)更像是世俗的狂歡，未婚男女甚至以此為契機(jī)相伴嬉游，“月上柳梢頭，人約黃昏后”——無(wú)怪乎有人高呼，中國(guó)真正的情人節(jié)乃是元宵節(jié)。

年俗新景與時(shí)進(jìn)

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的大力提倡，元宵節(jié)備受重視，“火樹銀花”的習(xí)俗也漸漸復(fù)興。與此同時(shí)，反對(duì)的聲音也開始出現(xiàn)。今年元宵前夕，社交平臺(tái)便興起一股“抵制孔明燈”的熱潮，不少城市出于安全和環(huán)保考慮，相繼出臺(tái)禁令，禁止在公共場(chǎng)合燃放煙花爆竹。不過(guò)也有人為此鳴不平，認(rèn)為這是“因噎廢食”。

“任何節(jié)慶民俗從古到今都處于不斷地發(fā)展變化中，元宵節(jié)也不例外。”蕭放舉例說(shuō)，隋朝之際，男男女女每逢正月十五會(huì)有戴假面出游的傳統(tǒng)，然而隋代之后，這一傳統(tǒng)便逐漸消失。

“在條件允許的地方，用傳統(tǒng)方式來(lái)‘鬧元宵’沒有問題，但在城市等人口密集地區(qū)，煙火的危險(xiǎn)性過(guò)大，就有些不合時(shí)宜了。”不少專家認(rèn)為，伴隨著城市化進(jìn)程的逐漸深入，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)出新的集體聯(lián)歡形式，讓人民群眾享受到既不失“年味”，又符合時(shí)代潮流的“新年俗文化”。

清風(fēng)正氣一時(shí)新

在陳連山看來(lái)，與強(qiáng)調(diào)合家團(tuán)圓的除夕不同，元宵節(jié)更突出普天同慶的主題。蕭放也認(rèn)為，元宵節(jié)自古以來(lái)的慶祝方式都以戶外觀演或巡游為主，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流，具有全社會(huì)狂歡的性質(zhì)。而一旦抓住了元宵的核心特質(zhì)，新的“鬧法”就絕不只是紙上談兵。

在傳統(tǒng)味道更濃厚的鄉(xiāng)村，例如廣東省湛江市赤坎區(qū)調(diào)順村，每年元宵“年例”時(shí)節(jié)，都有舞龍舞獅、武術(shù)、雜技表演等具有廣場(chǎng)性的節(jié)慶年俗。老百姓不只是看客，更是巡游的主體。而在秩序謹(jǐn)嚴(yán)的城市社會(huì)，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境則誕生了全新的年俗景觀：網(wǎng)購(gòu)年貨、開車游園、掃碼猜燈謎、成群看電影。“會(huì)玩”的城里人，將這些新花樣玩到了極致。

“這些新年俗并非強(qiáng)制推廣，而是廣大群眾自發(fā)響應(yīng)的一種新現(xiàn)象，也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代語(yǔ)境下變通的結(jié)果。”蕭放表示，變通中自有傳承，承續(xù)中自有發(fā)展。尤其當(dāng)下，一系列社會(huì)新風(fēng)陸續(xù)吹向民間，廉潔簡(jiǎn)約、生態(tài)保護(hù)的需求成為大勢(shì)所趨。在新的時(shí)代風(fēng)氣引領(lǐng)下，曾經(jīng)鋪張奢靡的舊民俗改頭換面，既減少了大量浪費(fèi)，也提高了互動(dòng)效率，可謂一舉兩得。

“春節(jié)不是簡(jiǎn)單的休息和吃喝，而是全社會(huì)的心理調(diào)適期。”文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松說(shuō)。元宵節(jié)作為春節(jié)期間的“壓軸好戲”，自然在社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)上具有舉足輕重的地位。也許可以說(shuō)，今天我們?cè)趺催^(guò)元宵，終將成為明天我們?nèi)绾紊畹囊粋€(gè)縮影。（魯博林）

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