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港灣周評(píng)|去紙幣后，數(shù)字化時(shí)代的盜竊成本

《港灣商業(yè)觀察》喬銳

“原罪，中國(guó)人根本就懷疑，拒絕承認(rèn)，因?yàn)樵镫[含著對(duì)祖宗的不敬。”--阿城

【資料圖】

那么邊向佛祖行禮邊偷功德箱里的錢，是原罪，還是？

近日，在上海某佛堂內(nèi)，一男子王某在禮佛期間，發(fā)現(xiàn)功德箱投幣口卡著幾張百元現(xiàn)金，便將現(xiàn)金盜走。隨后又在周圍尋得工具，準(zhǔn)備將功德箱內(nèi)剩余的香火錢一并帶走。此過程中，王某轉(zhuǎn)身面向佛祖，雙手合十作揖。隨后，王某被寺廟工作人員發(fā)現(xiàn)，拿下。

王某的作案細(xì)節(jié)之所以能得以還原，是因?yàn)橐欢伪O(jiān)控視頻，從畫面來看，這監(jiān)控設(shè)備是正對(duì)著功德箱的。

我對(duì)佛教認(rèn)識(shí)淺?。?strong>多數(shù)時(shí)候，入殿拜佛一般是“有求于人”。或是有目標(biāo)，求結(jié)良果；或是有愧疚，求得寬慰。佛教宗派不少，皆高深莫測(cè)，但該有一點(diǎn)共性，便是心誠(chéng)則靈。你若不信，去拜什么？

所以出現(xiàn)在這場(chǎng)合的，都該是“講究人”。

簡(jiǎn)單在網(wǎng)上檢索，類似事件倒還不少。不同于被當(dāng)場(chǎng)抓獲的王某，有人不但從功德箱里取走了錢，還把錢花了。10月26日，湛江吳川警方接報(bào)稱，一寺廟內(nèi)的2個(gè)功德箱不翼而飛，有約2萬余元現(xiàn)金。兩名犯罪嫌疑人盜取功德箱后用贓款購(gòu)買了一輛二手抵押車；

有在寺廟開門時(shí)作案的，也有人選擇看似更安全的時(shí)點(diǎn)入寺。近日，回山派出所接到報(bào)警稱：寺廟里的功德箱被損壞，里面的香火錢全部被盜走。犯罪嫌疑人俞某對(duì)其撬門進(jìn)入寺廟內(nèi)實(shí)行盜竊的違法犯罪行為供認(rèn)不諱。

犯罪行為最可怕的是，一旦有人開始模仿，就一定有“超越”。既然現(xiàn)金就放在那里予取予求，那么寺廟里就沒有其他值錢的東西了？8月17日，旌陽區(qū)和新鎮(zhèn)普渡寺工作人員馮某發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)一對(duì)銅鑼法器丟失，功德箱鎖扣損毀，里面自然空空如也。姜某某對(duì)其盜竊普渡寺功德箱內(nèi)現(xiàn)金和法器的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。姜某某于2022年8月12日、17日兩次進(jìn)入普渡寺實(shí)施盜竊，承認(rèn)共盜取功德箱3個(gè)，現(xiàn)金1700余元，價(jià)值500元的銅法器一對(duì)。

寺廟對(duì)眾生敞開的善良之門成為了個(gè)別人“謀生”之道。五月，媒體報(bào)道佳縣公安局刑偵大隊(duì)成功破獲跨區(qū)域系列盜竊廟宇“功德箱”案。經(jīng)查：2021年9月份以來，犯罪嫌疑人高某伙同惠某、高某某、劉某駕車流竄至榆陽、神木、米脂、佳縣等縣區(qū)，專挑香火比較旺盛的寺廟下手。四人分工明確、搭配嫻熟，利用鐵絲、撬杠、鉗子等工具盜竊廟宇“功德箱”布施錢。共計(jì)盜竊廟宇23座，盜竊次數(shù)215次，涉案金額10萬余元。

團(tuán)伙作案之外，也有單打獨(dú)斗：2021年8月至12月，謝某四次攜帶自制的作案工具，前往廣州市荔灣區(qū)、海珠區(qū)、白云區(qū)的寺廟，盜走放在現(xiàn)場(chǎng)功德箱內(nèi)的現(xiàn)金，共計(jì)350元。在實(shí)施第三次盜竊時(shí)，謝某被值班人員當(dāng)場(chǎng)抓獲，被行政拘留六日，后謝某仍實(shí)施了第四次盜竊行為。

僅僅一年來，各地就發(fā)生了各式各樣的功德箱偷盜事件。文章開頭提到的那位邊拜佛邊從功德箱探囊取物的王某，“進(jìn)去”之后看來并不會(huì)孤單。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來看，一件事情的成本與回報(bào)多數(shù)時(shí)候是成正比，所謂成本越高，回報(bào)越大，這體現(xiàn)在方方面面：比如工薪階層是以勞動(dòng)力成本獲取薪資報(bào)酬，而創(chuàng)業(yè)群體則以更高的風(fēng)險(xiǎn)，在市場(chǎng)中逐鹿競(jìng)爭(zhēng)。

實(shí)際上，在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，偷竊成本以及回報(bào)率，已然大不如前。一方面，紙幣化使用減少，人們更愿意通過“掃一掃”等形式付款交易，反倒帶現(xiàn)金無論是在外邊，還是儲(chǔ)存家中，都似有不便；另一方面，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，技術(shù)革新所帶來的犯罪成本，往往是巨大的，攝像頭，監(jiān)控以及科技化更為成熟的查案方式使其“糾錯(cuò)機(jī)制”非常高效，如果一件事情是高成本低回報(bào)，這筆賬并不劃算。反之，近些年以信息科技以及大數(shù)據(jù)隱私層面的詐騙或殺熟倒成為了社會(huì)熱點(diǎn)。當(dāng)然，相關(guān)部門治理成效有目共睹。

換個(gè)角度，今天盜竊的人，再也回不到那個(gè)踩點(diǎn)觀察哪家哪戶有錢才去動(dòng)手的時(shí)代，更難以判斷誰家有巨額存款。如果實(shí)在要猜想的話，前些年一些盜竊者把眼光放到了腐敗分子身上。

如此來說，盜竊功德箱似乎也多少算目標(biāo)精準(zhǔn)，哪怕現(xiàn)實(shí)中這里面并沒有多少現(xiàn)金。

法治之外，寺廟歷來是人的心靈之地，不少文學(xué)作品也其有細(xì)膩的描寫，尤其是關(guān)于人與物的情感。

阿城在《遍地風(fēng)流》里描寫過一個(gè)大覺寺的故事：在困難時(shí)期，大覺寺被封了，大家積極性很高，紛紛拆梁卸柱，運(yùn)回家里備料蓋房，大覺寺只剩下貼著封條的兩扇山門。

同樣在這本書里，還有另外一個(gè)寺廟的故事。黎利一行六人在前往廣州途中，曾到過鄭州附近一座廟。這廟有七八間房，一個(gè)殿。一年后，當(dāng)黎利再臨鄭州，觀黃河之景的路上，在一個(gè)村里歇腳。

黎利突然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有個(gè)很大的門立在平地上，大家都覺得鄉(xiāng)下獨(dú)獨(dú)地立著這么大的一個(gè)門很怪，走近了，才發(fā)現(xiàn)大門上有四張風(fēng)吹日曬的封條。黎利突然心里一驚，他覺得這就是一年前那個(gè)廟門，廟已經(jīng)沒有了，連一塊瓦一根木絲都不見了，只剩下這個(gè)門。

當(dāng)這些人要到宗教圣地去盜取財(cái)物時(shí)，不得不讓人感嘆一句不幸。但幸好這些人能夠被繩之以法，倘若都如阿城筆下的大覺寺世界一般，那今天寺廟失去的，又何止是幾個(gè)功德箱，幾個(gè)法器？（港灣財(cái)經(jīng)出品）