作為小學語文教師，讀書是我們日常應有之義。近日捧讀《王崧舟觀課十講》，帶給我很多啟發。王老師總是走在前面，他總能理順紛繁復雜的思路，厘清真假難辨的目標，冷靜地直擊痛點，清晰地聚焦盲點，犀利地剖析疑點，引領人觸摸高點。
巧設支架，將語文要素落到實處
自統編教材推行之后，這觀念、那思潮，你方唱罷我登場。而一線教師需要的是實打實的干貨，不是虛無縹緲、中看不中用的繡花枕頭。在本書第三講《如何精準設置支架將語文要素落到實處》一文中，王老師就給我們送來了真經：第一，“《橋》所在單元的語文要素”，教會我們從課程的高度認識一篇課文在單元中的地位；第二，“課文解讀”，教會我們如何細讀文本，發掘文本的秘妙；第三，“課文學習任務及要求”，教會我們明確教學目標，不越位不失位；第四，“課例觀摩”，不僅呈現名師課例，更教會我們如何觀摩優質課例。
精彩、精當的課文解讀，再輔以生動、具體的教學現場實錄，讓我們將文體意識、文體知識、文體概念內化于無形，將小說的閱讀策略領會于無聲。所謂的“支架”并不神秘，支架者，就是教師得以實現教學目標的梯子，就是學生得以解碼文本的鑰匙。王老師定好支點，你我攀架而上，得以成功通過“橋”到達彼岸。
多樣活動，讓學生親近文言文
統編教材中，共選入文言文14篇，與之前的教材相比，選文數量大幅提升。這充分說明了文言文的重要。小學階段的文言文學習，必將為國家的“文化自信”打下根基。怎么讓學生親近文言文？問題本身藏著一個潛臺詞，文言文是難以親近的，是冷若冰霜的，是佶屈聱牙的。
羅才軍老師開出了藥方，開展多樣活動；王崧舟老師點出了堂奧，適性方可揚長。在課例分析中，王老師告訴我們文言文的教學要注意以下幾點：一、以學定教，激發學生的學習興趣，這是對學情的科學研判；二、言文互參，消除學生的恐懼心理，這是對學生的尊重；三、順學而導，讓學生感受成功的喜悅，這是播下希望的種子；四、觸類旁通，滲透文言學習方法，這是點燃希望的星火；五、感受人物，陶冶學生的思想情操，這是以文化人的悄然滋養。
明朝學者王陽明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。”每一個孩童，天性都是舒展張揚的，樂于“嬉游”而憂于“拘檢”。順應了天性，他們就能抽枝展葉，迎著春風歡笑，如果被阻擾被壓制，他們將“衰痿”不堪，意氣消沉，耷拉著腦袋，蔫蔫然如干枯之苗。借助羅才軍老師一課，王老師既站在文言文作為優秀傳統文化的高度，更引領教師關注兒童，尊重兒童，體貼兒童。唯如此，我們才有可能在兒童幼小的內心播下文言的種子。
還原意象，開掘古詩文化意蘊
愛默生說：“文化開啟了對美的感知。”這種開啟的方式不是從上向下壓，而是從下面高漲起來的，從學生的心里生長出來的。讀了第十講《如何在還原意象中開掘古詩的文化意蘊》一文，我更堅信了這一點。王老師在小語界扛起詩意語文大旗，影響大江南北。書中提到的“還原意象”就是詩意語文策略之一。
在書中的“還原意象和文化意蘊”部分，王老師貼心地為教師答疑，讓他們不僅“知其然”，更“知其所以然”。“所謂意象，即是詩人內在之意訴諸外在之象。”意是詩人主觀的情感思想，象是外在于詩人的物象，而意象就是主觀與客觀、心象和物象的有機統一，意在象中，象為意顯。
如果說意象是中國古典詩歌的細胞，那么文化就是集體人格的象征，因為“文化是一個民族的根脈、血脈與命脈，是人類心靈棲息的家園”（王充閭先生語）。
詩意語文，詩意流布，充盈心胸，彌漫乾坤。我們常常驚嘆王崧舟老師的教學創意：家中梅——畫中梅——心中梅，卻沒有深思創意從哪里來，怎么實現這樣的創意。在這本書中，王老師抽絲剝繭，為我們一一解說：第一步，還原常態，發現矛盾；第二步，提供支架，比較異同；第三步，聯結意象，復現意蘊；第四步，互文參照，升華意蘊。于是，在詩意語文的繁華之下，我們看得更清楚，更通透，更明白。
亞里士多德說：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力。”感謝王老師引領我們吹散課堂的迷霧，探究教學的深奧，做一個課堂教學的覺醒者、思考者，也做一個更加清醒、理智的實踐者。
（作者系廣東省東莞市南城陽光第六小學教師）
《中國教育報》2022年03月23日第10版
作者：丁浩東
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