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吃粽子、放艾草、佩香包、戴五彩繩……在大多數人的記憶中，這些是端午節必不可少的習俗。

可漸漸地，香包淡出了人們的視線，雖然在端午節前夕，有的商家會將其作為禮物贈送，但在大街小巷，卻再看不到或推著車、或扛著竹架子、或擺地攤叫賣香包的人。

“中國文化遺產日”設立10年之際，作為非遺項目的香包又有著怎樣的現在?

憾

她曾自掏腰包

為這門手藝出過一本書

《禮記》中稱，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包。有史料表明，在宋朝時，香包還成為朝臣官服的必備品。

在鄭州市非物質文化遺產保護中心展廳一側的玻璃柜中，擺放著一大一小兩個精美的繡球香包，球面圓潤而有光澤，球面還用現代材料如亮片、彩珠拉花作裝飾，甚是好看。

“這個比較可惜，傳承人去世了，失傳了。”鄭州市非物質文化遺產保護中心辦公室主任趙利濤深深地嘆了口氣。

這位讓趙利濤如此失落的人，是省級非遺項目香包的傳承人——1939年出生的李德慧。從事教育工作的李德慧從小酷愛女紅，一次偶然機會讓她重拾舊愛，并一發而不可收，為其付出了近40年光陰。

她自掏腰包，花費4年時間，出版了一本名為《端午女紅》的書。在李德慧的家中，至今仍保存著老人當年寫書的手稿。

每一個字、每一個圖樣都是老人一筆筆寫出來、畫出來的，就連從哪下針、繡球的每個花瓣直徑多少，她都全部寫在了書里。

她走了

她這門手藝也沒了

2012年10月，李德慧被查出患上了直腸癌，且當時已至晚期。“從知道她得病，到她走，不到兩個月，特別快。”李德慧的女兒孫婕說，李德慧在得知自己生病后，曾十分嚴肅地跟她聊過傳承的事情，“她覺得很遺憾，因為我沒能把所有技藝全部學會，但我當時已經顧不得那么多。”

李德慧去世后，很多人曾問孫婕：“會不會將母親的香包技藝傳承下去?”對此，孫婕總是笑笑說，“不了，我永遠達不到我媽做香包的水準。”其實，孫婕并非不想做，而是她實在做不了，“我爸身體不好，我自己也動了一個大手術，想做，可我真是能力、精力都達不到了。”

2012年12月，孫婕和她摯愛的母親分別了。

“她走了，她的這門手藝也沒了，而目前咱省內，還沒見誰做出來的香包能跟李德慧的作品相提并論。”趙利濤有些遺憾地說道。

喜

反復調試幾個月

她終于做出“童年味道”

在鄭州市中原區，還有位香包的傳承人，她憑借著不斷創新，讓香包有了現代感。

受母親和奶奶影響，60歲的香包傳承人蘆愛玲自小對香包就有著特殊的喜愛，但在那個年代“很多人認為做香包不是正經事”。

2006年，退休后蘆愛玲決定重新做香包。

蘆愛玲開始悶頭在家研究別人的作品，翻閱有關書籍，并在網上搜索甘肅慶陽香包的模樣，依葫蘆畫瓢，用碎布頭等廢舊料頭試著做香包。

“每個地方的香包各有特點，都代表了當地的一種文化，有的還跟傳說有關，但我覺得文化是可以互通的。”反復揣摩練習，蘆愛玲做出了“蛇盤兔”等造型各異的香包，不過對她來說，還有關鍵性的一步未實現，那就是記憶中的香包味道。

為此，蘆愛玲不止一次求助老中醫，但“不是少了一種味道，就是少了一種感覺”。反復調試藥材比例，試驗了幾個月后，具有“小時候味道”的，含有白芷、艾葉、蒼術等12種中藥材的香料終于被她調制出來。

創新后的現代香包

讓她有了一批粉絲

技藝日漸成熟，味道也被找回，可人們對香包的喜愛程度卻不如從前。“整日整夜睡不著，一直在想咋能跟上現代審美，咋能讓更多人也跟我一樣做香包?”蘆愛玲說。

在不斷的否定、做、再否定、再做之后，一件件創新后的新作品完成了。有為愛美女孩兒制作的項鏈香包、耳墜、戒指、胸針等小飾品，有為小寶寶制作的腳鏈香包、毛絨玩具，也有為老人賀壽、婚禮、搬家等做的賀喜香包……

“現代人都追求個性、實用，香包要想傳承和發展，也必須改變來適應大家的需求。”目前她制作的香包種類已有幾十種，而因為做工細、香味好，她還有了自己固定的客戶。

蘆愛玲還開辦了香包學習班，班里年紀最小的6歲，最大的已80歲高齡，“好多年輕人想學做香包，這是最讓我開心的事兒。”

“在不失傳統的基礎上，改變香包的外形并不會影響其本身蘊含的文化內涵，反倒通過這種改良和創新，讓更多的人喜愛香包，從而讓香包文化被更多的人知曉。”趙利濤說。