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　　中國經(jīng)濟學(xué)要說自己的話（大家手筆）

　　胡培兆

　　在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢下，我國要構(gòu)建世界一流的經(jīng)濟學(xué)，必須堅持以中國為主題，結(jié)合國情走自己的路、說自己的話、做好自己的文章。

　　中國自古就有深厚豐富的經(jīng)濟思想，許多后來影響廣泛的經(jīng)濟思想都能在中國找到淵源。比如，《大學(xué)》共十章，其中論及理財之處很多，故而有“大學(xué)十章半理財”之說。其中講“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”這與后來亞當(dāng)·斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（《國富論》）里論述資本用途時說的“用以維持非生產(chǎn)性人手的部分愈小，用以維持生產(chǎn)性人手的部分必愈大，從而次年生產(chǎn)物亦必愈多”是近似的。又如，上世紀(jì)30年代日本經(jīng)濟學(xué)者瀧本誠一在《歐洲經(jīng)濟學(xué)史》一書中指出，重農(nóng)學(xué)派和近代經(jīng)濟學(xué)的思想根源出自中國，而非發(fā)祥于法國和蘇格蘭。亞當(dāng)·斯密在《國富論》里說：“中國一向是世界上最富的國家”。可見，古代中國的富有與當(dāng)時先進的經(jīng)濟思想密切相關(guān)。

　　然而，我們目前的經(jīng)濟學(xué)建設(shè)卻比較滯后，與我們開創(chuàng)性的經(jīng)濟實踐和成就不相稱。原因何在？主要在于一些學(xué)者陷入了西方主流經(jīng)濟學(xué)的思維框架，沒有完全做到獨立思考、弄清問題實質(zhì)、作出切中肯綮的理論分析，沒有說出自己的話。

　　以金融學(xué)為例。當(dāng)今世界金融領(lǐng)域的頭等大事就是治療2008年國際金融危機的后遺癥，盡快推動全球經(jīng)濟復(fù)蘇。金融危機的爆發(fā)源于金融業(yè)利欲熏心，熱衷于金融衍生產(chǎn)品的開發(fā)與炒作，以致信用支付的鏈條越拉越長越脆弱，杠桿率升高，最終全線斷裂崩盤，殃及全球經(jīng)濟。約瑟夫·斯蒂格利茨在2010年出版的《自由落體：美國、自由市場和世界經(jīng)濟的沉沒》一書中指出，金融危機的深層原因是金融制度尤其是銀行體系背離核心功能（為生產(chǎn)者與消費者融資貸款）走得太遠(yuǎn)。現(xiàn)在美國有識之士開始認(rèn)識到這一點。20世紀(jì)70年代以前，金融機構(gòu)以吸納儲蓄并將其貸給生產(chǎn)企業(yè)為主業(yè)，銀行、對沖基金、保險公司、交易所等金融機構(gòu)都為實業(yè)服務(wù)，由此創(chuàng)造了新的就業(yè)機會，促進了經(jīng)濟增長和財富增加。可在這以后的幾十年里，金融機構(gòu)偏離了“正業(yè)”，產(chǎn)生了“經(jīng)濟金融化”的痼疾。密歇根大學(xué)教授杰拉德·戴維斯把過去金融圍繞實體經(jīng)濟運轉(zhuǎn)演變?yōu)榻裉鞂嶓w經(jīng)濟圍繞金融運轉(zhuǎn)的現(xiàn)象稱為產(chǎn)生危機的“哥白尼革命”，用以生動展現(xiàn)這一演變帶給整個經(jīng)濟發(fā)展的顛覆性影響。

　　“經(jīng)濟金融化”成為產(chǎn)生金融危機的直接原因。當(dāng)貨幣擁有了在市場上購買一切的魔力，它就成為財富的象征，使那些重利輕義者陷入貨幣拜物教泥潭。無限追求貨幣財富自古以來都會給社會帶來災(zāi)難。在經(jīng)濟全球化的今天，其危害更大，會迅速蔓延成為全球性的危機。為此，必須重視對金融業(yè)的治理與監(jiān)管。然而，很多國家把政策重點放在量化寬松貨幣政策上，這是因為沒有擺脫西方主流經(jīng)濟學(xué)的宏觀政策框架。獨立思考不難發(fā)現(xiàn)，在量化寬松貨幣政策效率遞減的情況下，應(yīng)把貨幣政策重點由量化轉(zhuǎn)移到“質(zhì)化”上，即合理配置貨幣的使用功能，讓金融業(yè)回歸借貸主業(yè)，直接為實體經(jīng)濟服務(wù)，而不是瘋狂地搞以錢生錢的虛擬游戲，制造更多更大的泡沫。只有讓金融業(yè)回到服務(wù)實體經(jīng)濟的軌道上，才能既擴大有效供給又?jǐn)U大有效需求，進而促進就業(yè)、繁榮經(jīng)濟。中國金融學(xué)研究者應(yīng)抓住如何讓金融業(yè)回到服務(wù)實體經(jīng)濟軌道這個問題另辟研究蹊徑，深化研究，說出自己的話。

　　（作者為廈門大學(xué)經(jīng)濟研究所教授、教育部社科委經(jīng)濟學(xué)部召集人）

　　（來源：人民日報）

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