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　　《教養(yǎng)的迷思》

　　作者：朱迪斯·哈里斯

　　版本：上海譯文出版社 2015年9月

　　《教養(yǎng)的迷思》在美國的出版時間是1998年，在17年過去后，書中的觀點依然在今天的社會顯得很是非主流。傳統(tǒng)心理學(xué)觀點認(rèn)為父母在對孩子的塑造中扮演著影響深遠(yuǎn)的角色，但是哈里斯顯然并不這樣認(rèn)為——“父母對孩子的人格發(fā)展有長久的影響嗎？本文在考察了相關(guān)證據(jù)后得出的結(jié)論是：沒有。”哈里斯的觀點在美國學(xué)術(shù)界引起了巨大的爭議，如今中文版的出版人們又要作何評價呢？

　　《風(fēng)雨如磐》

　　作者：邢文軍

　　版本：長江文藝出版社 2015年10月“ 西德尼·D·甘博的中國影像（1917-1932）”這是這本書的副標(biāo)題，在1917-1932的15年間，社會經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人道主義者甘博先后四次來到中國，他用5000幅黑白照片和彩色幻燈片以及30盤16毫米電影膠片呈現(xiàn)了變革時代的中國樣貌。現(xiàn)在，這些照片由甘博的研究者進(jìn)行整理出版。這本書并不僅僅將鏡頭對準(zhǔn)當(dāng)時的歷史事件，也涵蓋了當(dāng)時的民生市井風(fēng)俗人文，多面記錄了當(dāng)時的中國。

　　《從設(shè)計看企鵝》

　　作者：菲爾·巴恩斯

　　版本：人民美術(shù)出版社 2015年8月

　　巴恩斯是一位自由職業(yè)的平面設(shè)計師，所以對書的封面研究產(chǎn)生興趣再自然不過。提起“企鵝經(jīng)典系列”，我們會想起的應(yīng)該就是一個名人名家配上一幅名畫的經(jīng)典模式，但是巴恩斯想說的是，設(shè)計不僅僅是如此。從1935年企鵝推出第一本平裝書，它們的封面設(shè)計其實就在不斷地突破與變化，而這些變化也和時代映射相結(jié)合，上世紀(jì)60年代的嬉皮風(fēng)味和近年對傳統(tǒng)字體的回歸，封面里的學(xué)問有很多。

　　《貝爾寫給你的荒野求生少年生存百科》

　　作者：貝爾·格里爾斯

　　版本：接力出版社 2015年10月

　　貝爾·格里爾斯，世界著名的野外生存探險家，他的生存事跡顯示了人類挑戰(zhàn)極限的生存能力，不過這些故事顯然并不適合孩子們來效仿。如果覺得遺憾沒關(guān)系，貝爾現(xiàn)在出了一套書，是專門教授孩子們應(yīng)該如何在荒野里生存的，從裝備的選擇到野外救援，從在自然里如何觀察環(huán)境到怎樣選擇食物，都是些在野外探險時可能會面對的問題。或許這些知識，能成為開啟另一個貝爾的契機。

　　《春申續(xù)聞》合集

　　作者：陳定山

　　版本：海豚出版社 2015年8月

　　現(xiàn)代書畫家陳定山也擅長詩文，作品里常有種蒼涼感，他的作品《春申舊聞》系列是上世紀(jì)70年代他在臺灣報刊上連載的掌故隨筆結(jié)集。因為幼時和長輩歷練，陳定山結(jié)識許多舊上海的名流，也知曉了許多上海灘的過往，這些社會秘辛、文人逸事、菊壇掌故、世俗人情，當(dāng)然也少不了黑道傳說，都成為了他筆下的傳奇故事。如今出版合集，也將我們再次帶回那個時代。

　　《富岳三十六景》

　　作者：葛飾北齋

　　版本：浙江人民美術(shù)出版社 2015年7月

　　提及日本浮世繪大師葛飾北齋，就一定繞不過他的代表作“富岳三十六景”，這36幅作品因為在當(dāng)時太過成功，后來藝術(shù)家又追加了10景，一般俗稱初版的36景為“表富士”，追加的10景為“里富士”。在當(dāng)時，因為便宜的“柏林藍(lán)”顏料已經(jīng)流入日本，所以很多藝術(shù)家都爭相使用，但北齋只用一種藍(lán)刻畫晴、霧、山、水、林、屋時，依然生機勃勃，他的作品也對法國的印象派影響深刻。

　　《羅伯特·弗羅斯特校園談話錄》

　　作者：羅伯特·弗羅斯特

　　版本：譯林出版社　2015年10月

　　曾經(jīng)四次獲得普利策獎的美國桂冠詩人弗羅斯特，被認(rèn)為是20世紀(jì)最受歡迎的美國詩人，這本書收入了他前后在30余所高校授課演講時的文稿，書中匯集了詩人的洞見。在這些談話里，不僅僅涉及文學(xué)，也包含了他對精神世界的思考，比如他會談昔年的問題，也會談憂慮這件事。不過他在書中也彰顯了個性，其中對“垮掉的一代”詩人的挖苦，讓一些詩人表示難以贊同。

　　《從風(fēng)格到畫意》

　　作者：石守謙

　　版本：三聯(lián)書店 2015年8月

　　這本書是前任臺北故宮博物院院長石守謙十五篇論文結(jié)集，以元明時期的繪畫為主。在這些論文里，石守謙質(zhì)疑了以西方“再現(xiàn)”（representation）標(biāo)準(zhǔn)來研究中國繪畫的適當(dāng)性，進(jìn)而提出“畫意”作為一種觀看中國繪畫的方式，力求將作品還原至創(chuàng)作初始的文化情境來理解畫家的“畫意”。書中對“文人畫”的發(fā)展研究，被認(rèn)為是一種新的解讀和審視。

　　撰文整理/新京報記者 姜妍